雲林斗六-南聖宮鸞堂問事

鸞堂介紹

斗六南聖宮係南天直轄鸞堂，扶鸞時藉桃柳為筆，虔請神靈降筆闡教，以傳神意，傳真警世，教人修道方法，此種組織稱之「鸞堂」。

鸞堂意義

凡廟寺奉玉旨設桃柳木筆飛鸞（扶鸞）闡教者，謂之「鸞堂」，乃三界聖神仙佛真靈所顯化度世之聖地也。以儒為宗，以神為教，是世人賴以修身養性之所。「鸞堂」乃代天宣化，奉勸世人行善棄惡，遵守四維八德，廣度黎民，喚醒迷津，引導世人出迷入悟，修身養性之場所。

鸞生分類

(一)、見習鸞生

凡發心求道，得由本宮鸞生推薦為見習鸞生。

(二)、效勞鸞生：

見習鸞生經一年觀察期，能時常到宮效勞者，由宮主認可呈疏晉升為效勞鸞生。效勞期間中斷一年，由鸞籍登錄員轉歸見習鸞生。

(三)、進道鸞生：

效勞鸞生中，對本宮有功而且品德高尚，修養良好，由宮主稟報經恩師賜詩指引後，始可發願為「進道鸞生」，再經恩師轉奏上蒼，核准明示後，方可呈上進道疏文。呈疏後，應按誓言，切實遵守。

入鸞皈依

一般禮敬天地聖佛仙神之人，可稱為「信者」。如有進一層之因緣者，經稟呈入鸞文疏，皈依鸞門成為恩師關聖帝君門下，則稱為「鸞生」。入鸞後視其虔心效勞，再申請加入本宮信徒後，始為正式「信徒」。

入鸞意指進入鸞門，入鸞皈依聖佛恩師後，猶如得到明燈指引，能成就修行的增上緣；入鸞皈依也是一種正名份，如學生註冊。鸞門杏地之聖佛恩師，在神人合一下，負有責任教化與輔導鸞生，在修行道之進德修業。如此，入鸞皈依者，必能得到三寶慈光加被與聖神的護持。鸞門亦是在家修道之士最方便法門，以三綱五常四維八德為準則，不脫離生產，不拋棄家庭，無礙家庭事業，隨時隨地修身養性，忠愛國家，利己利人。

修持經典凡鸞生為遵　恩師忠義之精神，以養正氣，其修持之經典，以明聖經、覺世真經、清靜經、道德經、四書五經、般若心經、金剛經、六祖壇經，及各宮堂扶鸞所述經典，為修身養性之範本，當盡心研讀，觸類旁通，已趨開悟心性，修行到家，而證大道也。

扶鸞儀式

扶鸞前，鸞生男生(左)女生(右)分班排列肅靜候駕，誦經團恭誦列聖恩師寶誥，接著全體鸞生行團拜禮，正副鸞生進入內殿獻香，行三跪九叩禮後候駕，唱鸞生、紀錄生進入內殿候駕，內接駕立於內殿兩側候駕，鐘鼓生鳴鐘鼓，全體鸞生恭唸請神咒（凈三業神咒、凈壇神咒、淨心神咒），神聖仙佛降壇，神咒隨即停唸，聖神仙佛沙盤示字後鐘鼓齊鳴（36鐘72鼓），接駕生及全體鸞生跪地俯伏接駕，茶果生獻香、獻茶、獻果、接駕。

退壇時全體鸞生肅立拱手送駕，鳴鐘鼓（36鐘72鼓），正副鸞生行三跪九叩禮退出內殿，唱鸞生、紀錄生退出內殿，鐘鼓生、全體鸞生面向神前行拱手禮退壇。扶鸞儀式結束。

斗六南聖宮及台北行宮於科期時，均可辦理善眾呈疏入鸞皈依聖佛恩師，竭誠歡迎各界善緣加入本宮成為聖佛恩師門下，參與修身養性、修持大道之行列。

鸞筆由來

考鸞筆之由來，神農氏時，東方木公一氣化青鸞一隻，瑤池金母命其下凡度世，被鴻鈞老祖收為腳力，因神鸞靈通無比，每洩漏天機，致乖造化，故被老祖收回，並削去其嘴，使之啞口無言。後世之人，求之不可得，後蒙神示，必擇開叉桃枝，形如鸞鳥雙翼者，雕形如鸞，嘴部銜接柳枝一截，而成鸞筆，禱神降靈，自可通靈飛鸞。

周幽王被殺於驪山後，諸侯擁立太子宜臼即位，是為周平王。由於犬戎攻陷鎬京時，大肆燒殺搶掠，造成鎬京殘破，於是周平王將都城東遷至洛邑，史稱東周。

相傳東周時代，周平王王命不行，五霸內亂，戰爭不休，乃由文林學府設想，虔求上蒼，賜鳥、銜音傳神意，引渡迷民警惡從良，匡正世俗，捉妖治邪，靈驗異常，人民咸仰，神恩浩蕩，其後以「問機（乩）聽政」「引行天命」，由此史云「習音聲、聽神聲」，為神道設教之始。但因機緣未至，鸞教未能弘佈，迨至漢明帝年代，文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身，忠君愛國，保國愛民，體聖人以神道而設教，再倡飛鸞於梓潼迴鸞通天壇。

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