台北市大同區-覺修宮鸞堂問事

［扶鸞］

扶鸞的由來，有兩種說法，但都始於孔子。前者指鸞是神，出自西域，羽毛呈現五種色彩，鳴叫的聲音五音俱備，輔佐鳳凰遨遊天下，若有人看見，則天下安定。漢初，傳說有隻鸞棲息於西岐，啄雪砂成篆，以傳真神的旨意，藉以儆示亂民，匡正世俗，稱為鸞文，後來神祇即藉桃柳，將指示寫在砂盤，仿效鸞書，作為是人行事的法則，演流迄今；後者則是孔子周遊列國時，因道不行而對世事心灰意冷，此時，孔子偶然看見一隻靈鸞，飛落在沙地，以尖嘴寫字，字字金玉，句句珠璣，每篇文章都是勸度眾人的鸞文，於是孔子指示門人定期集會，禱告上蒼，請求靈鳥降鸞，鸞鳥降臨時即啄沙完成闡述天道的道理，後來，孔子不忍心鸞鳥長途奔波，祈求用柳條製成鸞嘴狀，延伸兩把柄，製成沙盤，請一位有靈覺的人做正鸞，另一人擔任副鸞，協助正鸞，揮鸞於沙盤，完成待天宣化的鸞文。

降筆會或說扶鸞會，假託神明下降，宣示神意預言吉凶，清末傳來台灣。扶鸞都在寺廟舉行，由善男信女籌款，建鸞堂，奉祀玄天上帝、王爺、張仙師等。神案前放置一方桌，桌上擺一沙盤，以一丁字形木架安放其中，懸錐於木架直端，由兩人扶橫向兩端，用法術，請神至，畫沙成文字，或是人吉凶，或為人開藥方。

鸞堂又稱聖堂、聖門、儒門，或稱儒宗神教，儒宗鸞教，專指以儒為宗，以神為教，奉祀崇拜恩主公的扶乩鸞堂，部分學者稱為恩主宮崇拜叢，或儒道教。其宗旨為以神道設教，藉揮鸞闡明天道真理，啟悟人心正視，治無形之心，幫助行政所不及的部分。

民間鸞堂的修行宗旨：敬天地、禮神明、孝父母、愛國忠事、敦敬崇禮、重師尊、信朋友、和鄉鄰、改惡向善、講明五倫八德、闡發五教聖人之奧旨，遵四維綱常之古禮，洗心滌慮、借假真修，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀賢世界為大同。在宗教活動上，主要是從扶鸞乩飛鸞，以桃柳仿雕鸞狀為筆，由正鸞生執筆，任由神靈揮毫題字於砂盤，以傳真神意旨而感化人心。其形成淵源有三，即：清代的宣講制度，明清的文人箕壇，明代以來的民間教團。鸞堂的作用在弘揚聖理，勸人行善，代天宣化，是獨立自主的單位，其組成體大致分為堂主、副堂主、正鸞生、內外監鸞、校正生、唱鸞生、記錄生、宣講生、茶果生、接駕生、鐘鼓聲和效（鸞）勞生。堂主代表鸞堂，但需以儒宗神教的教規做為開堂布教的準則，依儒宗神教的教義與教規，另定堂規約束信徒。

扶鸞的儀式隆重，其程序大致如下：扶鸞前，男姓鸞生在左邊，女姓鸞生在右邊，分班排列肅靜候駕，誦列聖恩師寶誥；接著獻香、獻茶、獻果、接駕生分捧敬果、敬茶，交由正副鸞生，正副鸞生行三跪九叩禮進入內殿候駕；唱鸞生和記錄生行三跪九叩禮，立於中殿候駕，司鐘罄生鳴鐘擊鼓，全體鸞生唸請神咒。

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