屏東東港-大潭保安宮鸞堂問事

文鸞勸世

大潭保安宮於民國56年（西元1967年）設立 ”鸞堂”，並尊天命，扶鸞著作勸世善書頒行於世今已歷42年（2009）共出版壹拾貳部，書名依序為：

（1）大道明燈

（2）大道玄門

（3）大道圓鑑

（4）佛門依鉢

（5）大道勸世醒鐘

（6）道脈律言

（7）大道勸世論

（8）大道慈航

（9）大道慈靈

（10）大道真諦

（11）大道指針

（12）大道明宗等以上善書

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扶鸞儀式

（一）請神儀式

（二）送神儀式

（三）恭誦請神咒

（四）恭候神駕降臨

（五）濟世主壇神駕起乩供信徒問事占驗消災解厄

（六）三組正副鸞手扶鸞筆於沙盤上浮字

（七）六部生即正副鸞手二位、唱鸞二人依字唱讀、

抄錄二人依言抄之

武鸞問事

一、鸞堂乃聖堂，善堂也。奉祀關聖帝君為主神、加祀五聖恩主、並以奉祀太上道祖、孔聖夫子、觀世音菩薩等三教聖真為上座。藉桃柳為筆，扶鸞虔請神靈降筆、以傳神意。蓋古聖、離世日遠、必藉桃柳鸞筆現身說法，於沙盤浮字、傳真警世、教人修道之法。此種組織之善堂，謂之鸞堂、又稱之曰「鸞門也」。

二、鸞筆之由來

鸞筆之由來、傳說古早年代神農氏時、東方木公－炁化青鸞鳥一隻，瑤池金母命其下凡度也。被鴻鈞老祖收為腳力因神鸞靈通無比，每洩天機，致乖造化。故被老祖收回、並消去其嘴、使之啞口無言。後世之人求之不可得。後蒙神示、必擇開叉之桃枝，形如鸞鳥雙翼者、彫形如鸞、嘴部銜接柳枝一截、而成鸞筆、禱神降靈、自可通靈飛鸞。

推測在東周、周平王時(約西元前770年)東遷洛意時王命不行、五霸內亂、戰爭不休、仍由文林學府設想虔求上蒼、賜鳥啣音傳神意、引渡迷民、警惡從善聽政「引行天命」因此史云：「習音聲、聽神聲」是為神道設教之始。

時至漢明帝年代(西元64至73年)文昌帝君轉生為第十七世、為士代夫身、忠軍愛國、保國愛民、體聖人以神道而設教，再倡飛鸞於梓潼迴鸞峰嗵天壇。取香木雕刻一鸞鳥，口含木筆，用絲線懸於中樑間、下設桌案、鋪上紙張、堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫像。然後於香案前，焚香禮請唸咒誦經。虔誠禱告。少頃道祖降臨，鸞筆自動飛舞。

少頃，降詩文於紙上，是謂”鸞章”亦稱”聖藻”或”鸞文”使眾等服，知無形中，確有神明在焉。求之必應，感而遂通。遐邇畈誠、官民共仰、是神靈飛鸞著經立說，救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功、衍為扶鸞閳教俗遂為福世扶鸞(或扶乩)之張本。

三、近代之鸞堂：由於流傳日久，人心信仰堅固，流傳日廣，懸照飛鸞，並非易事。時人再改「扶鸞法」，就是取以東向西雙叉之桃木，彫刻鸞鳥之形狀，以石柳木作鸞筆。使左右雙人之手握著鸞筆稱為“正副鸞扶於沙上，神聖降而筆飛舞，於沙盤寫字，依字跡而唱讀，並抄錄之。此亦即青鸞奉命度世之顯化也。

按今日鸞堂之鸞筆係扶鸞法與初期之飛鸞有別但習慣仍通稱之。

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